El cielo en la tierra. Psicopolítica del martirio desde lo sagrado-profano
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
Tristemente, el martirio es uno de los rasgos distintivos de América Latina. A lo largo del siglo XX, guerrilleros, militantes, activistas y clérigos víctimas de violencia de estado comenzaron a considerarse “mártires”. Liberación humana y salvación divina son, en principio, proyectos distintos que no tendrían por qué tocarse; sin embargo, la política puramente terrenal carece de sentido teleológico y, por ende, es incapaz de generar un alto grado de compromiso por sí sola. Para tener éxito, los grandes proyectos humanos necesitan recurrir, de un modo u otro, a metarrelatos que les den trascendencia, esto es, versiones profanas de lo sagrado. La idea del martirio político responde a un mecanismo psicosocial de transferencia de significado de la religión a la política. Este trabajo desarrolla, pues, una comprensión psicopolítica del martirio secular derivada de la dialéctica entre lo sagrado y lo profano.
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Creemos firmemente que el acceso al conocimiento debe estar libre de la lógica del enriquecimiento y no debe tener como objetivo el lucro personal o colectivo.
La Revista de la Sociedad Mexicana de Psicología Social de la SOMEPSO está bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 4.0 Internacional License.
Citas
Abreu, P. A. (2014). Crítica a la epistemología de la economía neoclásica. SAPIENS, 15(1), 11-32. https://goo.su/x95Urt
Albor Guzmán, S. M. (2023). ¿El Estado laico en entredicho? Religión y política en la Cuarta Transformación: aproximaciones desde la filosofía política. Espiral. Estudios sobre Estado y Sociedad, 30(86). https://doi.org/10.32870/eees.v30i86.7248
Ansart, P. (1989). Ideologías, conflictos y poder. En E. Colombo (Comp.), El imaginario social (pp. 87-108). Tupac Ediciones y Editorial Nordan-Comunidad.
Baczko, B. (2005). Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas. Nueva visión.
Bélanger, J. J., Caouette, J. y Dugas, M. (2014). The psychology of martyrdom: making the ultimate sacrifice in the name of a cause. Journal of personality and social psychology, 107(3), 494-51. https://doi.org/10.1037/a0036855
Bellah, R. N. (1988). Civil Religion in America. Daedalus, 117(3), 91-118. https://www.jstor.org/stable/20028013
Boff, L. (1983). Reflexión sistemática sobre el martirio. Concilium: Revista internacional de teología, (183), 325-334. https://dialnet.unirioja.es/ejemplar/559455
Castoriadis, C. (1975). L’institution imaginaire de la société. Éditions du Seuil.
Catoggio, M. S. (2013). The consecration of political suffering: martyrs, heroes, and victims in Argentine political culture. Journal of Latin American studies, 45(4), 695-719. https://doi.org/10.1017/S0022216X13001144
Cháirez, F. (12 de junio de 2024). Fabián Cháirez en Calle 1 con Ricardo Raphael [entrevista]. Canal Once. https://www.youtube.com/watch?v=GBF4iVO86c0
Davie, G. (1990). Believing without belonging: is this the future of religion in Britain? Social compass, 37(4), 455-469. https://doi.org/10.1177/003776890037004004
Deconchy, J. P. (1984). Rationality and Social Control in Orthodox Systems. En H. Tajfel (Ed.), The Social Dimension. European Developments in Social Psychology (pp. 13-32). Editions de la Maison des Sciences de l’Homme, Cambridge University Press.
Deconchy, J. P. (1986). Sistemas de creencias y representaciones ideológicas. En S. Moscovici (Coord.), Psicología Social II (pp. 439-469). Paidós.
De la Corte, L. (2001). Religión y política desde un punto de vista psicosocial. Reflexiones a partir de la obra de Ignacio Martín-Baró. Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones, (6), 33-46. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=188029
Desjarlais, R. (2011). Counterplay. An anthropologist at the chessboard. University of California Press.
Dorra, R. (2009). ¿Qué es, entonces, lo sagrado? Tópicos del Seminario, (22), 15-51. https://goo.su/Z8ghz6
Durkheim, E. (2013a). Les formes élémentaires de la vie religieuse. Le système totémique en Australie. PUF.
Durkheim, E. (2013b). Le suicide. Étude de sociologie. PUF
Dussel, E. (1993). Las metáforas teológicas de Marx. Editorial Verbo Divino.
Frankl, V. (2021). El hombre en busca de sentido. Herder.
Freud, S. (2009). El malestar en la cultura. Amorrortu editores.
Furseth, I. y Repstad, P. (2006). An introduction to the Sociology of Religion. Classical and contemporary perspectives. Ashgate.
Galeano, E. (2015). El fútbol a sol y sombra. Siglo XXI Editores.
Johnstone, R. (2001). Religion in Society. A Sociology of Religion. Prentice Hall.
Krauze, E. (01 de junio de 2006). El mesías tropical. Letras libres, (90). https://letraslibres.com/revista/el-mesias-tropical/
Le Bon, G. (2013). Psychologie des foules. PUF.
López Martínez, M. (2012). Ghandi, política y satyagraha. Ra-Ximhai, 8(2), 39-70. https://raximhai.uaim.edu.mx/index.php/rx/article/view/854/809
López Menéndez, M. (2015). La humanidad de los mártires. Notas para el estudio sociohistórico del martirio. Intersticios sociales, 10, 1-23. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8196415
Loseke, D. (2001). Producing institutional selves: rhetorically constructing the dignity of sexually marginalized Catholics. Social Psychology Quarterly, 64(4), 347-362. https://doi.org/10.2307/3090159
Löwy, M. (2005). Mística revolucionaria: José Carlos Mariátegui y la religión. Utopía y praxis latinoamericana, 10(28), 49-59. https://goo.su/3aXgh
Löwy, M. (2013). Temps messianique et historicité révolutionnaire chez Walter Benjamin. Vingtième siècle. Revue d’histoire, (117), 106-118. https://shs.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2013-1?lang=fr
Lu, M. T. (2017). The philosophical foundations of Distributism: Catholic Social Teaching and the principle of subsidiarity. Quaestiones Disputatae, 8(1), 7-20. https://muse.jhu.edu/article/678146
Lyon, D. (2008). Jesus in Disnelyland. Religion in postmodern times. Polity Press.
Maffesoli, M. (2000). Le temps des tribus. Le déclin de l’individualisme dans les sociétés postmodernes. La Table Ronde.
Maffesoli, M. (2012). Homo eroticus. Des communions émotionnelles. CNRS Editions.
Martín-Baró, I. (1985). De la conciencia religiosa a la conciencia política. Boletín de Psicología, 4(16), 72-82. https://goo.su/QE1a42K
Martín-Baró, I. (1989). Sólo Dios salva. Sentido político de la conversión religiosa. Revista chilena de Psicología, 10(1), 13-20. https://goo.su/zotD1
McIntyre, L. (2021). How to talk to a science denier: conversations with flat earthers, climate deniers, and others who defy reason. The MIT Press
Melgar, R. (2021). La memoria sumergida. Sur y Tiempo. Revista de Historia de América, 2(4), 1-34. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8389641
Miviludes (2010). Rapport au Premier ministre. Gobierno de Francia. https://goo.su/YFqPHSi
Nietzsche, F. (2003). La genealogía de la moral. Editorial Tecnos.
Nye, C., Truswell, N. y Bartlett, J. (6 de abril de 2023). Dentro de la empresa de “coaching” que se convirtió en un culto que controla vidas. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/noticias-65198117
Otto, R. (1980). Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios. Alianza editorial.
Petri, A. E. (24 de mayo de 2024). Carlo Acutis será el primer santo milenial. The New York Times. https://goo.su/o1vFQZr
Pickering, M. (2011). Le positivism philosophique: Auguste Comte. Revue interdisciplinaire d’études juridiques,67(2), 49-67. https://acortar.link/vRzAqm
Post, J. M., Ali, F., Henderson, S., Shanfield, S., Victoroff, J., y Weine, S. (2009). The psychology of suicide terrorism. Psychiatry: Interpersonal and Biological Processes, 72(1), 13–31. https://doi.org/10.1521/psyc.2009.72.1.13
Rahner, K. (1983). Dimensiones del martirio. Concilium: Revista internacional de teología, (183), 321-324. https://www.servicioskoinonia.org/relat/142.htm
Rodríguez, A. D. (2010). “Cállate y entrena. Sin dolor no hay ganancia”. Corporalidad y prácticas ascéticas entre fisicoculturistas amateurs. Revista Latinoamericana de estudios sobre cuerpos, emociones y sociedad, 2(3), 51-60. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3318554
Sánchez, S. (2015). La psicología de la nueva era. Ensayo sobre la cultura religiosa postmoderna. Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences, (46), 167-193. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5275731
Sánchez, S. (2019). El mito de las sectas. Ciencia y religión en el imaginario social. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
Sánchez, S. (2020). Subversive fidelity. Understanding liberal Catholics and their relationship to the Church. Diferecnia(s). Revista de teoría social contemporánea, 1(11), 149-160. https://www.revista.diferencias.com.ar/index.php/diferencias/article/view/226
Schmitt, C. (2009). Teología política. Trotta.
Silva, S. (2009). Un dinosaurio en la sacristía. Las federaciones de sacerdotes casados, la pedofilia y la homosexualidad entre el clero de la Iglesia Católica Romana. Problemas institucionales de graves consecuencias. Revista Cultura y Religión, 3(2), 282-298. https://doi.org/10.61303/07184727.v3i2.161
Stolz, J. (15 de junio de 2022). Exception européenne ou processus mondial : Résultats modernes? [Conferencia]. En T. Römer (Moderador), La sécularisation: exception européenne ou processus mondial. Collège de France, París, Francia. https://acortar.link/NeXKoQ
Sylvan, R. (1985). A critique of Deep Ecology. Radical Philosophy, (40), 2-13. https://www.radicalphilosophy.com/article/a-critique-of-deep-ecology
Tarde, G. (2021). Les lois de l’imitation. Éditions le mono.
Troeltsch, E. (1992). The social teaching of the Christian churches (Vol. 1). John Knox Press.
Turner, B. S. (1996). The body and society: explorations in social theory. Sage Publications.
Vattimo, G. (2003). Después de la cristiandad. Por un cristianismo no religioso. Ediciones Paidós Ibérica.
Wagner-Egger, P. (2021). Psychologie des croyances aux théories du complot. Le bruit de la conspiration. Presses Universiataires de Grenoble.
Weber, M. (1967). L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Ed. Agora.
Weber, M. (2016). El político y el científico. Colofón.
Wilson, A. (Director). (2014). Alfredo’s fire [Película]. Open Eye Pictures.
Woit, P. (2006). Not even wrong: the failure of string theory and the search for unity in physical law. Basic Books.
Zambrano, M. (2024). El hombre y lo divino. Fondo de Cultura Económica.